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[bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
[版面:佛道儒][首篇作者:sdao] , 2020年07月28日18:51:00 ,526次阅读,46次回复
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sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 28 18:51:00 2020, 美东)

当我们用“心”工作或者学习的时候,比如说在想办法解决一个工作生活中遇到的问题
的时候,这时的“念”就用来解决问题的,那还如何“念起即觉,觉即照破”呢?觉了
再照破,还怎么工作学习呢?

又好比我在读金刚经,在琢磨“应无所住”是什么意思,这时候的“念”照破了,老鼠
不出来了,出来的也回不来了,就不能“琢磨”了,我咋理解佛法呢?

还是说只有修行的时候才能这样呢?修到大彻大悟,一通百通,啥都知道了,就不需要
老鼠了?
--
※ 修改:·sdao 於 Jul 28 19:09:17 2020 修改本文·[FROM: 71.]
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 71.]

 
LinChong
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发信人: LinChong (林冲), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 28 22:49:52 2020, 美东)

当然不可能随时,

如果可以随时正念,那么你离见性不远了,

你只能随时提醒自己,这就是毅力所在。
--
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 208.]

 
dbdgy
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发信人: dbdgy (Wylie), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 29 01:26:40 2020, 美东)

你忘我读书的时候无杂念(此时读书是正念),也不知道自己在忘我读书;但你意识到
你刚才在忘我的读书
,这是杂念;杂念后你立马意识到自己的杂念,继续回到忘我的境界(正念)。


--
※ 修改:·dbdgy 於 Jul 29 01:30:13 2020 修改本文·[FROM: 2600:1702:1d30:2]
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 2600:1702:1d30:]

 
sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 29 17:17:40 2020, 美东)

忘我读书是正念吗?既然忘了我了,不是心随书所构建的“境”走了吗?

四念处说观心无常,“我”已经沉浸到书里了,如何还能观心无常?
--
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 71.]

 
sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 29 17:21:25 2020, 美东)

我这几天在脑子尽量随时提醒自己盯着耗子,有帮助,有意思。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 当然不可能随时,
: 如果可以随时正念,那么你离见性不远了,
: 你只能随时提醒自己,这就是毅力所在。



--
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 71.]

 
dreamfIy
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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 21:40:36 2020, 美东)


【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 当然不可能随时,
: 如果可以随时正念,那么你离见性不远了,

想得美?连正念是啥都不知道吧?
专心致志执着于行当下一事就是正念?
那奥运冠军都比你们离见性近?呵呵

: 你只能随时提醒自己,这就是毅力所在。





--

诸法从缘起
如来说是因
彼法因缘尽
是大沙门说

※ 修改:·dreamfIy 於 Jul 31 21:42:00 2020 修改本文·[FROM: 66.]
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 66.]

 
cpath
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发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug  1 10:52:30 2020, 美东)


【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 忘我读书是正念吗?既然忘了我了,不是心随书所构建的“境”走了吗?
: 四念处说观心无常,“我”已经沉浸到书里了,如何还能观心无常?


正念的重点在观察自己身心(也就是五蕴),随时观察且观察时不要被杂念拉走(以免无
法深入观察)  
正念是所有佛法修行的基础,可以说是修行第一步的目标,
做不到,就无法亲证(或说体验)自己的身心是怎么一回事,苦如何由你的身心产生,
就会被你现在认知的身心(包含想法、情绪,又称为假象)骗了
当你以正念去认知了身心的苦是如何产生,又称为身心实相、真相。
可要做到深入的正念也不容易,
要随时能观察,又要不被杂念拉走,要禅定力(止)。
有些人会先培养禅定力(止)。 
有先人则禅定力(止)与观察力(观)同时培养。
例如 观察呼吸,被杂念拉走,有拉回注意呼吸,来来回回,慢慢杂念就少了,
被拉走次数就少了,也就是定力(止)增加了,
这时就会突然观察到以前没发现的呼吸细微处,观察力也增加,
止观同时增加。

怎么入门,都可以。


一般入门会从最简单、随时能做、易上手的,不然会是倍功半,挫折感重。
例如观察呼吸(安那般那),观察走路(经行),观察四肢动作(动中禅), …
因人而异,每个人可以选自己容易观察的入手

通常会先选观察肉身(五蕴中的色蕴)的某部分,例如呼吸  走路  四肢动作 …
因为很大很粗,容易观察,且随时可观察
一但有杂念,也较容易被拉回来,
例如观察走路,有杂念,走路的动作比较大,会提醒你再拉回去注意走路

初时走路是走路,又要观察,好像两件事,同时做两件事似乎是分心了
观察久了,就会有习惯(一种”行蕴”),就会自动观察,又走路,又同时观察。
好像有两个自己,一个在走路,一个在观察。
观察呼吸也一样,有两个自己,一个在自然呼吸,一个在观察呼吸
不过我认为这不是两个自己,就是习惯而已
(五蕴的”行蕴”,两种”行”密集发出,一个做事,一个观察)
对应到识,也是两种识。(因为四识住,是会反映 色受想行)



通常刚开始不太能一边有情绪有想法,一边又观察,
就像举重,一开始肌肉没力,不能可一下举起观军选手的重量,
都是慢慢由轻的东西训练起,肌肉结实了,然后举重的东西

当呼吸走路都没法很细的观察,其他  受想行识  ,就很难深入
就算越级先观察 受想行识,也要回头补足功力。


观察到甚么时候? 最后会观察到  每分每秒每0.5秒每0.1秒,
都能观察到很深的”行”蕴,也观察到由”行”开始如何推动你的身心五蕴运作
用佛法术语就是,随时观察缘起法,随时观察”无明缘行”原来是这样。
有人说”动心起念”

这时会怎样?  就是观察四念处中的”法念处” 
或者说你的日常言行举止是否符合八正道都观察得到,也就是你在观察八正道
只要一偏离八正道自己就知道,自知自证。
从此以后,自知自证涅盘。

为何如此? 因为你的正念(或说内观),观察到苦的由来、产生,
也自知自证苦已熄灭(非苦非乐非喜非悲 非….),
苦熄灭,所以苦生出的 xxx都”非”

那种苦熄灭的情况,称为涅盘
只不过刚开始你没法随时涅盘,若有若无,有时有有时无。
一旦能一直保持涅盘,不退。就到达最高境界。



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发信人: LinChong (林冲), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug  1 11:42:51 2020, 美东)

我就喜欢你这样狂妄无知的,

我什么时候定义过正念?

奥运冠军当然有可能比我们(不包括牛逼的你)定力更深,
人家那个瞄准,射箭,体操跳水,如果不是心很静,动作能做完美?

当然啦,和你老人家不能比,您觉得自己多牛逼呀,读了佛经,或讲佛法,哪里能和你
比呀。



【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 想得美?连正念是啥都不知道吧?
: 专心致志执着于行当下一事就是正念?
: 那奥运冠军都比你们离见性近?呵呵



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sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug  1 12:50:15 2020, 美东)

哈哈,都是学佛的人了,你们还较劲,念句阿弥陀佛,大家都“觉知”一下,认真回答
我的问题:

一心工作或学习的时候,还能觉知吗?还能观心吗?能的话,如何能?
再引申一步讲,一心念佛号的时候(这是净土宗的修法吗?),还能“觉知”吗?

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 我就喜欢你这样狂妄无知的,
: 我什么时候定义过正念?
: 奥运冠军当然有可能比我们(不包括牛逼的你)定力更深,
: 人家那个瞄准,射箭,体操跳水,如果不是心很静,动作能做完美?
: 当然啦,和你老人家不能比,您觉得自己多牛逼呀,读了佛经,或讲佛法,哪里能和你
: 比呀。




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※ 修改:·sdao 於 Aug  1 12:51:19 2020 修改本文·[FROM: 71.]
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sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug  1 13:08:20 2020, 美东)

好,谢谢,你说的前面一半能明白,后面就不明白了。暂时回到这个问题上来的话,观
心无常,观法无我,这个时候这个状态,能工作或者学习吗?

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 正念的重点在观察自己身心(也就是五蕴),随时观察且观察时不要被杂念拉走(以免无
: 法深入观察)  
: 正念是所有佛法修行的基础,可以说是修行第一步的目标,
: 做不到,就无法亲证(或说体验)自己的身心是怎么一回事,苦如何由你的身心产生,
: 就会被你现在认知的身心(包含想法、情绪,又称为假象)骗了
: 当你以正念去认知了身心的苦是如何产生,又称为身心实相、真相。
: 可要做到深入的正念也不容易,
: 要随时能观察,又要不被杂念拉走,要禅定力(止)。
: 有些人会先培养禅定力(止)。 
: 有先人则禅定力(止)与观察力(观)同时培养。
: ...................



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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug  1 19:48:05 2020, 美东)

自知自明本来就是心自带的功能

如果只有止(专注)而没有观(觉知)就不是佛的教法而是共外道的禅定了

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 哈哈,都是学佛的人了,你们还较劲,念句阿弥陀佛,大家都“觉知”一下,认真回答

林冲同学你自己也看到了,修成这样,也就不足为师了

网上求教需谨慎,分分钟被人带坑里自己和对方还不一定能觉察

除了这位还有cpath和fivestone,在我看来都是自己都不明白自己说的一些内容的(只
有文字见解而无实修实证),所以我建议你自己去系统学修,如果你被他们带歪了,对
你们双方都可能形成修行道上的业障

当然我这也是一家之言,信不信由你

: 我的问题:
: 一心工作或学习的时候,还能觉知吗?还能观心吗?能的话,如何能?
: 再引申一步讲,一心念佛号的时候(这是净土宗的修法吗?),还能“觉知”吗?






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诸法从缘起
如来说是因
彼法因缘尽
是大沙门说

※ 修改:·dreamfIy 於 Aug  1 20:58:01 2020 修改本文·[FROM: 66.]
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cpath
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发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug  2 12:46:01 2020, 美东)

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 忘我读书是正念吗?

不是
到此,那只是专注。
用术语说,算是某种”定”

有人念经,也可以某种定
有人看香头,红红的,很专注,没有”想”,入定更深


佛陀当初说的“正念”与灭苦有关
(后来的人如何扩充正念的涵义,我就不知了)

正念是要观察(或说觉察、觉知、内观) 苦如何在身心中产生,内如何外如何都很清楚
脱离了这个,就不是佛陀说的”正”念

正念,要”念住”,就是紧紧地随着你要观察的身心目标


然后要 “正知”,正确知道你观察的目标(术语叫“所缘”)的特质
要观察的特质是  
无常(生灭,也含集灭,特别是”集灭”无常)  
无我

失去这特质就不叫”正”,因为与灭苦无关,也非佛陀当年所教。



: 既然忘了我了,不是心随书所构建的“境”走了吗?




: 四念处说观心无常,“我”已经沉浸到书里了,如何还能观心无常?

可以 
“观察”就是要紧紧随着的身”心”活动


不过,有”想”会较难,
例如 我说话时(有”想”),就比较难观察身心,可能我功力不够








依我以前困扰混杂的经验
建议你排除任何以前的任何佛学知识,放空
重新由杂阿含经看起,很纯很精,最好持续数年
很精确了解佛陀当年想告诉我们甚么,建立正见,稳稳打进心里
不要三心二意,这大师的佛学知识看一点,那大师的说法看一点
当然,这时也可同时修行。
当你了解当年佛陀想说甚么,怎么修都对,念佛也对、念经也对、经行也对、观音也对

大乘也好小乘也好,大师也好小师也好,都只是工具,可以采纳,也可丢弃
当你不了解佛陀想说甚么,怎么修都很迷惑,很浮噪,不知这时该怎么办,想做甚么,
下一步呢?



若没书,可到庄春江网站
https://agama.buddhason.org/ 





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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug  3 03:25:07 2020, 美东)

我和楼主一样,从般若系心经金刚经亲近佛法(六祖坛经最爱之一)
后来学原始佛法读杂阿含经,虽然法理概念学了一堆,于修上其实非常不相应
看你这些文字估计你也是相上修行并未见道
如果楼主是大乘根基则很难以小乘入道
三法印四圣谛四念住六入处十二因缘在大乘佛法里一样可以学
关键不是这些眼花缭乱的名相和对法理的猜蒙(所谓的理解或者见地),而是需要真正
证悟了本性的过
来人指导(有针对性的闻思修)
否则以盲导盲无有是处

自己没有到过山顶的妄言他人离山顶远近?(逻辑上也说不通吧)

人身难得,佛法难闻,如果几十年就练了个更专心的看戏,就算能看到千分之一秒甚至
更短的刹那生灭,也无法超脱生死,下一世照样投生,未免太可惜了

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 不是
: 到此,那只是专注。
: 用术语说,算是某种”定”
: 有人念经,也可以某种定
: 有人看香头,红红的,很专注,没有”想”,入定更深
: 佛陀当初说的“正念”与灭苦有关
: (后来的人如何扩充正念的涵义,我就不知了)
: 正念是要观察(或说觉察、觉知、内观) 苦如何在身心中产生,内如何外如何都很清楚
: 脱离了这个,就不是佛陀说的”正”念
: 正念,要”念住”,就是紧紧地随着你要观察的身心目标
: ...................









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诸法从缘起
如来说是因
彼法因缘尽
是大沙门说

※ 修改:·dreamfIy 於 Aug  3 16:24:21 2020 修改本文·[FROM: 66.]
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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug  3 18:51:40 2020, 美东)

说的好!

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 不是
: 到此,那只是专注。
: 用术语说,算是某种”定”
: 有人念经,也可以某种定
: 有人看香头,红红的,很专注,没有”想”,入定更深
: 佛陀当初说的“正念”与灭苦有关
: (后来的人如何扩充正念的涵义,我就不知了)
: 正念是要观察(或说觉察、觉知、内观) 苦如何在身心中产生,内如何外如何都很清楚
: 脱离了这个,就不是佛陀说的”正”念
: 正念,要”念住”,就是紧紧地随着你要观察的身心目标
: ...................



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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug  3 19:06:10 2020, 美东)

觉知这个词,应该是最早在南传佛法中提出来的,近代在西方meditation中被广泛接受
和使用的一个概念。觉知的本意,与正念相同,就是用正确的方法(观无常、无我),
稳定地观住在一定的所缘上。这就是说,觉知就是正念,正念就是觉知,有时也会连起
来说“正念觉知”。在巴利文中,叫Sati,在英文中,常用awareness,或mindfulness
。在不同的禅法当中,这个词的含义可能会略有改变。

回到你的问题上,一般人是无法做到随时正念觉知的。唯有四果阿罗汉以上可以。阿罗
汉的一个称号,是“无学”。阿罗汉已经断除了所有疑惑、烦恼。所以,他在做任何事
情的时候,都是正念觉知。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 好,谢谢,你说的前面一半能明白,后面就不明白了。暂时回到这个问题上来的话,观
: 心无常,观法无我,这个时候这个状态,能工作或者学习吗?



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cpath
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发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug  3 21:03:33 2020, 美东)


发信人: dreamfIy (净扬), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug  3 03:25:07 2020, 美东)

: 我和楼主一样,从般若系心经金刚经亲近佛法(六祖坛经最爱之一)

楼主喜欢般若经系列,原来如此,失察
我也满喜欢金刚经,念了五六十遍,抄了一次。

: 后来学原始佛法读杂阿含经,虽然法理概念学了一堆,于修上其实非常不相应

阿含,特别是杂阿含(或相应部),是最基本的简单地佛法了
看起来也是大小乘所有佛教派别共通的基础
不是大家都说小乘(或者原始佛教)是小学或中学,大乘是大学吗?
现代的大乘佛学院都要教阿含的,要读大学,中小学生的东西要正确学习,基础才稳,
这很自然
现在变成只要学佛学,就要读阿含了,它是共同基础


阿含,特别是杂阿含,从基本观念,基本佛法义理,到修行指导,
内容非常丰富,且是目前最确定是佛陀亲传的经典
我还没看过佛教哪一本经比阿含更广博丰富
失去亲近阿含的机会,是学佛的人的一大遗憾

阿含已经很白话了,因为佛陀的目的就是要人一听就明白
如果嫌太高深,可以看庄春江网站相对的“相应部”,那真的是现代白话文了,
且庄春江网站里的经文还有批注,我看再没有比这更容易了解的佛教经典了

阿含是有点广博,但有分类,讲五蕴的,讲缘起法的 ,讲…,可以依喜好先看哪一类
如果还嫌不够简单,退一步也可以参考其他人讲解的阿含

但其实,阿含本身经文已经够简单了,佛法观念也清晰简单
我的重点是,简单佛法的观念,像是要灭苦(消除烦恼),要牢牢打进心里
不然,几乎在浪费人生,浪费修行


就像练武的要练马步一样
不是说只要看杂阿含其他都不用看,其他大乘经典当然也可看,
但马步要扎稳,目前为止最正确的佛陀的话,要真正打进心里
不然就像浮萍一样
马步扎稳的意思是要打进心里
这看起来简单,但没意识到这个重要性就很难了
即使放空,看杂阿含,日思夜想,拼命打进心里,也要满久的
配合修行是较快,那是当然
观念不纯,修行很久,也还是不对劲的也很多,
就像学而不思则罔,思而不学则殆一样,本就是互相拉抬,这道理很简单
接触过一些出家了的比丘也是这样,真不知他们出家干嘛,拼命修行也是在浪费人生,
像浮萍一样不稳

当有一天打进心里,你就清楚知道,这人不管看来多么努力是学佛或修行是在浪费人生
,戏论
而那人是玩真的,就算他是看书不多,修为尚浅的普通人,你就是知道他是玩真的,不
由得肃然起敬


从以前到现在我都这样说,
到目前为止,网站上不管自称有修或没修,我还没看过真正马步扎稳的(我也不算)
不管佛法观念、或佛学知识、或修行,都像浮萍一样
比较严谨的是金星,但那是严谨,不是把佛法基本观念打进心里,他是好奇居多,在我
看还是闹着玩 (玩游戏也可以很严谨认真)。
一般很多也有怕死以后又如何如何,吓到了就想修行,那也属戏论

最接近把佛法观念打入心中的的是出家比丘,他们多少有点厌离尘世,
每天修行打坐,可我发现居然很多在浪费人生


: 看你这些文字估计你也是相上修行并未见道

我的修行只会说给特定比丘听,在网上只说佛法义理
佛法义理不会偏离,如果有错,你可以一样一样指出来
不过,另外,我也纳闷很多年,佛陀在世不探谈修行内容,几乎都是观念、佛法义理的
疏导,
最近稍微了解他想干嘛。
另外,佛陀那时候修行的方法很多,不是只有四念处,所以甚么算是原始佛教的修行,
我认为很难说。


: 如果楼主是大乘根基则很难以小乘入道

大乘根基?  不知甚么意思。  是指甚么样的特质吗?  或只喜欢某部大乘经典?
不过那也很好呀
目前我对四岛说的佛法算是很基本的大小乘共通的吧?
如果有不是共通的,你对大乘熟习,可以指出来

如果是指修行安纳般那、经行、缘起法(还没说呢),那也是大小乘共通的吧? 
大乘修行也有六妙门,也有呼吸、经行
大乘八宗共祖龙树菩萨以修缘起法着称,因此不管观呼吸、经行、观察缘起法、灭苦
也都还在大乘之中




: 三法印四圣谛四念住六入处十二因缘在大乘佛法里一样可以学

是呀,这些是大小乘共通的,
而大乘三法印四圣谛四念住六入处十二因缘,是从哪里来的,当然是阿含

佛陀死后五百年之间,是没有大乘,也没有大乘经典的
最早的大乘经典,般若经,初始形成于大约汉武帝时代左右
经过多年慢慢成形,大约集结于班超那时候(贵霜王朝,一个不纯的印度朝代)

般若经那时的三法印四圣谛四念住六入处十二因缘,是从那里说?  阿含
那么现在的三法印四圣谛四念住六入处十二因缘,与那时的,有差异吗?

三法印四圣谛四念住六入处十二因缘是佛教各派共有的,不该有差异吧???
大乘佛法里一样可以学,那是当然的。
可不参考原典(阿含),而只听别人说的,这有点奇怪
而且原典(阿含)满清楚的
不过如果大乘有好的作品讲三法印四圣谛四念住六入处十二因缘,你可以推荐,我也很
欢迎


或者  你认为大乘的三法印四圣谛四念住六入处十二因缘与其他派别不同?
不是很清楚



: 关键不是这些眼花缭乱的名相和对法理的猜蒙(所谓的理解或者见地),

这是很基本了,我已经不用专有名词,特别用日常白话说了
不是很清楚你哪里看到眼花缭乱的名相, 可以指出来吗? 我是很纳闷
对法理的猜蒙,你也可以指出来是哪里,不然一句话打翻全篇


我认为是你的佛法观念与我的有差异,因此产生如此的结果
你可以把差异指出来


: 而是需要真正
: 证悟了本性的过
: 来人指导(有针对性的闻思修)
: 否则以盲导盲无有是处

这是必要的,我只是提供经验,
我的话当然可以听过就忘
经验是 :
  不要东苗西看,走马看花, 要静下心来,把基本佛法观念牢牢打进心里
  一旦打进心里,你就会看到不一样的东西


不要说浪费数年时间
东苗西看,看十年也没用,都是别人的,就算出家修行也一样没用,在浪费人生
这是我看到的体验的



: 自己没有到过山顶的妄言他人离山顶远近?(逻辑上也说不通吧)

: 人身难得,佛法难闻,如果几十年就练了个更专心的看戏,就算能看到千分之一秒甚至
: 更短的刹那生灭,也无法超脱生死,下一世照样投生,未免太可惜了


我所看到的,就是大多数佛法修行人,都是在搞笑戏论
从以前就这么说



这样好了,你对大乘较熟,你来说说大乘要如何培养慧根、慧力
修行上灭苦、慧根、慧力如何运用,(或者修行上三十七道品如何运用)
或者找大乘网站里面有说的也可以 
这是大小乘共通的
我说的也没有脱离这些






另外,般若经是有趣迷人的经典,我也很喜欢,但它不好懂,
多数人会因为它神秘迷人,好奇,而喜欢看,不过那也很好,也是一种入门
但真正想入门者,我是不建议先看般若经系列   
就算给一本某某人写的基本佛学概念的书都比研究般若经好



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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug  4 01:22:30 2020, 美东)

看完了
千言万语汇成一句:Good luck!

大小乘的区别不在于修的法门,在于因地发心

至于你对佛经和人的看法,我个人觉得你的眼神不太好,但是我不想试图说服你,也不
想表达对同一事物的我的不同观点。我明白你的意思,但是。。。哎,太累了,还是多
念佛回向给你和其他真心求佛道的修行人,早日找到有清净佛陀法脉传承的明师,趣入
无上究竟的一乘道之门。

P.S. 我完全不反对lz读阿含经,但是我保证他读了之后还会有一大堆疑问,然后大家
就各种贩卖二手理解?(这就是我说的猜猜猜)

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 发信人: dreamfIy (净扬), 信区: Wisdom
: 标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug  3 03:25:07 2020, 美东)
: 楼主喜欢般若经系列,原来如此,失察
: 我也满喜欢金刚经,念了五六十遍,抄了一次。
: 阿含,特别是杂阿含(或相应部),是最基本的简单地佛法了
: 看起来也是大小乘所有佛教派别共通的基础
: 不是大家都说小乘(或者原始佛教)是小学或中学,大乘是大学吗?
: 现代的大乘佛学院都要教阿含的,要读大学,中小学生的东西要正确学习,基础才稳,
: 这很自然
: ...................




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诸法从缘起
如来说是因
彼法因缘尽
是大沙门说

※ 修改:·dreamfIy 於 Aug  4 01:35:02 2020 修改本文·[FROM: 66.]
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发信人: robbin (立心), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug  4 01:40:10 2020, 美东)


【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 看完了

你真行。我基本就扫一眼。根本不看。

: 千言万语汇成一句:Good luck!
: 大小乘的区别不在于修的法门,在于因地发心
: 至于你对佛经和人的看法,我个人觉得你的眼神不太好,但是我不想试图说服你,也不
: 想表达对同一事物的我的不同观点。我明白你的意思,但是。。。哎,太累了,还是多
: 念佛回向给你和其他真心求佛道的修行人,早日找到有清净佛陀法脉传承的明师,趣入
: 无上究竟的一乘道之门。
: P.S. 我完全不反对lz读阿含经,但是我保证他读了之后还会有一大堆疑问,然后大家
: 就各种贩卖二手理解?(这就是我说的猜猜猜)



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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug  4 01:44:21 2020, 美东)

老W走之前我就在学阿含经原始佛法,我也问了他一堆大小乘佛经差异之类的疑问
当时其实是不能理解他的意思,现在回过头去看才明白所指为何

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 看完了
: 千言万语汇成一句:Good luck!
: 大小乘的区别不在于修的法门,在于因地发心
: 至于你对佛经和人的看法,我个人觉得你的眼神不太好,但是我不想试图说服你,也不
: 想表达对同一事物的我的不同观点。我明白你的意思,但是。。。哎,太累了,还是多
: 念佛回向给你和其他真心求佛道的修行人,早日找到有清净佛陀法脉传承的明师,趣入
: 无上究竟的一乘道之门。
: P.S. 我完全不反对lz读阿含经,但是我保证他读了之后还会有一大堆疑问,然后大家
: 就各种贩卖二手理解?(这就是我说的猜猜猜)



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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: [bssd]用心工作或者学习的时候,还能"觉知”吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug  4 01:45:06 2020, 美东)

因为他很诚恳啊!
可能是真心学道的
而且他的想法我以前也曾有过

【 在 robbin (立心) 的大作中提到: 】
: 你真行。我基本就扫一眼。根本不看。




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诸法从缘起
如来说是因
彼法因缘尽
是大沙门说

※ 修改:·dreamfIy 於 Aug  4 02:02:20 2020 修改本文·[FROM: 66.]
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