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放诸四海皆准
[版面:佛道儒][首篇作者:Shixiang] , 2019年06月23日16:55:38 ,291次阅读,24次回复
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 23 16:55:38 2019, 美东)

有些人可能会认为,我们现在的科技非常的进步,特别现在的天文学、物理学,是以前
古代的人类所不能企及的。有些人就认为,两千五百多年前的佛教——那个时候 释迦
牟尼佛创建的佛教,那是一个古老的宗教,这古老的宗教一定没有现代的科学知识。所
以就会产生一个疑惑:现在的科学所说的,与佛法所谈论的“实相”有符合吗?恐怕是
不符合才对吧!

  事实上不然,因为佛法所说的是“永恒不变的实相”,既然祂是永恒不变的实相,
所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是,这种实相的事情祂是永远存
在的,既然祂是永远存在的一个法,所以祂没有时间的限制。也就是说,现在的法界的
实相,跟两千五百多年前是一样的;乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的;乃至未来无量
无边的劫数之后,这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相,祂是不论时间的,是
古今中外都可以符合的,这样才是佛法的实相。等于放诸四海皆准的,那才是佛法的实
相。

  我们首先来说说,佛法中有跟目前物理学一致的部分,我们接著再来说不一致的部
分。一致的部分,譬如,我们讲物理学所探讨的就是物质——那是现代的物理学,现代
物理学所探讨的物质,事实上在佛法中也谈论。譬如在《阿含经》里面就有说:“云何
色受阴?所有色,彼一切四大,及四大所造色,是名为色受阴。复次,彼色是无常、苦
、变易之法。”(《杂阿含经》卷3)这就是《杂阿含经》里面所说的道理。也就是说
,什么叫作色?这个色法呢——这个色阴所摄的色法,事实上它是被我们所领受的,叫
作色受阴。这个色受阴,它是一切的四大——就是地、水、火、风,还有四大所造的色
。然后它最后也说,四大、还有四大所造的一切色,它是苦的、它是无常的、它是变易
之法。它就已经在描述了现代物理学所说的一些道理。譬如,我们所观察的物质,虽然
我们目前看起来好像每个物质都是静止的;可是,西方人他们很早就看到说:星球它是
移动的!有恒星——因为太阳是恒星、星星是恒星;也有行星——它是会动的。可是在
我们佛法所说:所有的一切色,它都是无常、苦、变易的,它都是变动不居的。

  我们现在用现代的物理学来看,从我们身边的任何一个物质,它都是原子所构成的
。可是,原子跟分子难道它就是这样静止吗?不是!它里面都有原子核、都有电子,而
且这些原子核和电子,事实上它都是飘动的。譬如,电子——它是光速的这样在绕行,
原子核——它由夸克去构成的,就是这样一层一层的去构成。如果我们用物理学去理解
我们现在的物质,我们虽然看到我们身边的物质好像都很坚固、很实在,可是从物理学
的眼光来看,它事实上都是虚空——百分之九十点九九九都是虚空。为什么?那是因为
,我们的原子它有一个力量来支撑著,还有分子之间有所谓的分子力来形成一种支撑,
来建构成我们所看到的物质。所以,我们表面上所看到的物质是不是很坚固?事实上,
它都是无常而且是苦、变易之法!从来没有逃过这个律则。

  现在的物理学家也会有提到我们宇宙的生成,我们在《阿含经》也有看到类似的描
述,我们看《长阿含经》怎么说?佛告比丘:“有四事长久,无量无限,不可以日月岁
数而称计也。云何为四?一者世间灾渐起,坏此世时,中间长久,无量无限,不可以日
月岁数而称计也。”(《长阿含经》卷21)这是说,这世界有所谓的坏劫,它会逐渐的
损坏,可是损坏的时间非常的长久它才会坏,所以它有所谓的坏劫,它是不可以日月岁
数去称计的,因为太久远了。那它还说:“二者此世间坏已,中间空旷,无有世间,长
久迥远,不可以日月岁数而称计也。”(《长阿含经》卷21)就是说,这些物质损坏之
后,还有所谓的空旷的时候——就是中间都没有任何的物质,而且这时间也非常的久远
,没有办法去计算的时间的久远。接下来它还说到,空劫之后还有什么呢?“三者天地
初起,向欲成时,中间长久,不可以日月岁数而称计也。”(《长阿含经》卷21)就是
说,在空劫之后,这个世间就开始初起——渐渐有开始生起的时候,而且生起的时间也
很长久,不可以用一般的日期去计算的,因为太长久了!那生起之后会怎么样呢?我们
看看经文怎么说:“四者天地成已,久住不坏,不可以日月岁数而称计也。是为四事长
久,无量无限,不可以日月岁数而计量也。”(《长阿含经》卷21)也就是说,如果成
了之后,就会有所谓的住劫,这住劫也是住了很久,也不可以用一般的日月时间来计算
,因为太长久了!我们可以看到,在《阿含经》里面就有提到坏、空、成、住的观察跟
描述,这跟现在的物理学有些相似之处。

  譬如,我们的科学家就有发现,我们的世界是爆炸——是空无一物的时候产生的大
爆炸,然后成立了现在的宇宙。也就是说,他们看到了空劫、也看到了成劫跟住劫,可
是没有人看到坏劫,因为坏劫是我们看不到的,也是现在的科学家没办法看到的。也许
他们可以看到远方星系的毁灭,可是他们不知道那里到底有没有有情居住,他们没办法
确认。可是《阿含经》里面,很明确的告诉我们“坏、空、成、住。”可是,现在问题
就出在这个地方——坏、空、成、住,空了之后为什么可以有成、有住呢?空无之物—
—空无一物的虚空中,为什么会有大爆炸呢?那是现在科学家的疑惑。可是,就《阿含
经》的精神跟它所说的道理来说,那就是因为有第八识——如来藏的存在,才使得这世
界有大爆炸而形成了世间。可是第八识不是世间的物质,也不是我们一般人能观察,因
为祂是三界外法。

  现在科学家就有人在探讨说:宇宙的大爆炸之后所形成的这个世间,最后是不是会
毁灭呢?毁灭的形式是如何?所以,他们认为大爆炸之后,因为没有爆炸的力量,这个
世界因为重力的因素互相牵引了,应该会塌陷而毁坏了。可是他们最近又发现事实不是
这样,因为这个世界一直在扩散,距离越来越大,没有减缓的趋势,反而越来越加速。
所以他们就发觉,那应该还有另外一种力量而导致的!所以,他们就称为那个叫作黑能
量。可是我们要知道,什么叫黑能量呢?黑能量,事实上是一种想象的东西。因为能量
,就爱因斯坦所说的:“能量等于质量乘于光速的平方——就是E=MC2。”这在说什么
呢?是说:所有的一切的能量——就是这个E,它一定是带有物质的,也就是依附于物
质而存在的;所以,所有能量一定是有物质的形态,它一定有质量的。即使说,我们说
“光子”,它是最微细的,可是光子它还是有质量的喔!它撞击了物体之后,它会被吸
收而消灭,可是它就转换成能量而依附在被撞击的那个物质里面了。所以说,任何的能
量一定是带有物质的;可是,他们所说的黑能量是没有物质的!那他们就应该要创立新
的另外一个能量。所以,那是不符合道理的,因为那是现在物理学家的虚妄想,因为他
们不知道法界中有第八识如来藏的存在,所以他们才要假施设还有一个叫作黑能量的东
西,来导致世界的扩张。

  在《阿含经》里面,有提到很多是属于佛法中独有的见解,而且这是符合法界的实
相的。就我们刚刚说的,坏、空之后能够有成、住,就是因为有第八识如来藏。坏、空
、成、住有这个如来藏的存在,它是隐含著有极深的道理!因为一切的因果,都是因为
如来藏的存在,而如来藏有祂的法性,这个法性是常恒不变异的,而导致因果律则的存
在。所以,一切的因果都不离如来藏,而这如来藏是函盖一切法,所以在法界之中,没
有任何一个事物可以逃脱出因果律则的限制的。

  可是有不一致的就是说,在佛门中竟然有比丘尼在学术界里面,她所说的竟然说“
有因果律是不适用的”!那个就是有了邪见的,也就是她以现代的量子力学的某种观点
产生了邪见。这个比丘尼她著作了一本叫作《佛教后设伦理学》,它里面这样说:“‘
缘起’是有为诸法生灭变迁的因果律,这与科学在研究与发明的过程中所遵循的因果律
,或哲学依理性而证成的因果律,内容虽不完全相同,但同样未诉诸信仰与想象,因此
较无‘信者恒信,不信者恒不信’之难题。”(《佛教后设伦理学》页42)她意思就是
说,科学的因果律,跟佛法所说的是有点不太一样的!然后她在这个地方,她就有个注
明来说明她的看法,她说:“更严谨而言,几乎所有传统的物理学理论,都遵循因果律
。但量子力学的新发现——同样原因开始的微观过程,结果却各不相同——使得统计因
果律置换了个别因果律。量子物理学(Quantum Physics)认为,在亚原子条件下,粒
子的运动速度和位置,不可能同时得到精确的测量,微观粒子的动量、电荷、能量、粒
子数等特性都是分立不连续的,量子力学定律不能描述粒子运动的轨道细节,只能给出
相对机率,所以在微观世界中,因果律不再适用,只承认根据非常多的过程所获得的结
果,以此归纳出的关于分布情况的规律。”(《佛教后设伦理学》页42)也就是说,这
位比丘尼主张:在量子力学的这种微观世界里面,因果律就不再适用。因为她认为,在
原子的这个层次里面,这个电子它并不是像我们地球绕太阳这样子有个轨道,因为它是
个电子云;如果电子绕著原子核绕行有轨道的话,那显然它有一个空间可以被直接探索
到它的原子核。譬如我们太阳跟地球的关系,是地球有一个黄道来绕太阳,所以它只在
一个平面里面,这个黄道的上下就可以直接去碰触到太阳。可是原子核跟电子的关系不
是这样子,因为电子是整个密布的分布在整个原子核的外面,而形成一种不能去探索到
原子核的一种情况,所以它没有什么轨道可言。也就是说,电子它是如何从某一点移动
到另外一点?它是无法理解的!而且不能计算出它的轨道的。而且他们用探针去探索原
子核的时候,探针到哪里,那个电子云一定阻挡到哪里,不管你用多快的速度或各个角
度都没办法去突破的;所以,因为这个缘故,所以它是没有办法去计算出精确的电子的
绕行的轨道。所以,她认为电子云的这种现象——分布的现象、这种规律,事实上它是
不适用因果的。

  事实上,在《阿含经》里面并不如是说,我们来看看《阿含经》怎么说?《杂阿含
经》卷11(佛告比丘):“比丘!诸行如幻、如炎,刹那时顷尽朽,不实来实去。是故
,比丘!于空诸行当知、当喜、当念:‘空诸行,常、恒、住、不变易法空、无我、我
所。’譬如明目士夫,手执明灯,入于空室,彼空室观察。”(《杂阿含经》卷11)这
里就讲到 佛陀说:诸行,它一定是如幻、如焰,而且刹那的时间里面就尽朽。也就是
说,任何一个行为它时间、空间的变换,最后它一定都是朽尽的。也就是说,我们去观
察电子去绕行原子核,事实上它并不是真正的绕行,它是刹那生灭变异的。也就是说,
“生住异灭”是一个现象,当它生灭——才一出生、暂住,它就灭尽了;然后,灭尽之
后,它又被出生了,那是另外一个生住异灭。

  我们的法界,事实上就是这样的刹那生灭,既然是刹那生灭,所以它是没有轨道可
言的。我们会认为,地球绕行太阳有轨道,那是我们的如来藏的这种功能性,让我们有
这样子的观察跟现象。可是,当我们进入到最微观的世界里面,在量子力学的范围里面
,事实上它所进行的是真正的因果律则。也就是,所有的物质之法它是四大所造,它是
地水火风——一切四大还有四大所造的这一切色,事实上它是刹那生灭的!也就是说它
才一出生,它就暂住、变异而朽尽;朽尽之后,如来藏再出生下一个法,然后再生住异
灭——又朽尽了!可是我们的观察就会以为说:“这前面的生住异灭,跟后面的生住异
灭是有连续性的。”所以这种连续性,是我们对于刹那生灭的一种错解。也就是说,如
来藏祂是变生我们的器世间是刹那的生灭;可是因为祂的法性的坚固,让我们错以为刹
那变异的这些现象它是连续性的。

  因为如来藏的法性,可以令前面的刹那的生灭变异,跟后面的刹那变异它是有一些
相似性的;因为有这个相似性,我们就错以为它是同一个物质——它是同一个东西;所
以,我们就以为这个是一直不变的一个东西!物质之法就是这样子,因为如来藏的坚固
的法性,所以祂可以一时变生一切世间,然后让一切世间刹那生灭,来让一切众生错以
为生活在真实的世界里面。而这个就是如来藏的因果律。如来藏的真实的因果律,就是
以刹那生灭的方式来令一切众生在三界里面生活。所以,这样的因果律则是从来不变的
,连量子物理学也在祂的含摄范围之内。所以这位比丘尼说:“在量子力学的微观世界
里面,不适用于因果律。”她就是一种错误的见解,所以她所著作的《佛教伦理学》和
《佛教后设伦理学》这两本书,统统都不是真正的佛教伦理学,那只是一种断灭见或是
常见外道的一种错误见解所建立的伦理学。

  从这里我们可以知道,在法界的实相里面,有跟现代物理学一致的地方,那就是对
于物质基本的看法;也有不一致的地方,那就是因为对于第八识如来藏的法性,因为他
们不能实证,所以不能了知法界实相的真正内容,所以产生了不一致,这是现代物理学
的不足。
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chanworld
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发信人: chanworld (chanworld), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 23 21:14:09 2019, 美东)

您这些帖子如果不是原创,应该注明出处,好供同修回溯和批判。
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 14:01:56 2019, 美东)

依法不依人,只要对其不符佛经的现有观点进行批判即可,不必进行什么回溯,佛法的
弘传不涉及知识产权问题。所有的佛法正义归根结底都来自世尊一人。
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chanworld
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发信人: chanworld (chanworld), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 21:17:58 2019, 美东)


我们要了解来龙去脉,不尊重版权和作者,不是弘法的好的实践。
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NuGet
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发信人: NuGet (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 23:37:59 2019, 美东)


宗教在現代,所遇最大的問題,是世界觀與人類自登月以來的所見所知不符。

佛教的世界觀,據佛經中說是這樣的。世界是一環海,有四大部洲在海中。環海中心是
須彌山,山頂處是各層天界。日月圍繞須彌山運行。人類所居,在四大部洲之一的南
蟾部洲。



注意這裡日月人類居住地都是物質世界,海水也是人類,起碼印度次大陸的人可以見到
的,並沒有另有日月人類的活動空間。

說到人類的精神境界,因為人的本質是精神,那是有無限的潛力和想像力創造力的,造
出怎樣的境界甚至其他人可居住的境界都不稀奇。但是,如果宗教不能解釋經典中對人
類所居物質世界為何與宇航員或星際探測器所見不同,它就無法適應這個時代。

拿精神境界和科學家也都沒搞明白的粒子量子去附會,並不足以表明宗教和人類現代
認知相符或更高明。


【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 有些人可能会认为,我们现在的科技非常的进步,特别现在的天文学、物理学,是以前
: 古代的人类所不能企及的。有些人就认为,两千五百多年前的佛教——那个时候 释迦
: 牟尼佛创建的佛教,那是一个古老的宗教,这古老的宗教一定没有现代的科学知识。所
: 以就会产生一个疑惑:现在的科学所说的,与佛法所谈论的“实相”有符合吗?恐怕是
: 不符合才对吧!
:   事实上不然,因为佛法所说的是“永恒不变的实相”,既然祂是永恒不变的实相,
: 所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是,这种实相的事情祂是永远存
: 在的,既然祂是永远存在的一个法,所以祂没有时间的限制。也就是说,现在的法界的
: 实相,跟两千五百多年前是一样的;乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的;乃至未来无量
: 无边的劫数之后,这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相,祂是不论时间的,是
: ...................



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※ 修改:·NuGet 於 Jun 24 23:39:16 2019 修改本文·[FROM: 73.]
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robbin
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发信人: robbin (可以的), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 01:34:44 2019, 美东)


【 在 chanworld (chanworld) 的大作中提到: 】
: 您这些帖子如果不是原创,应该注明出处,好供同修回溯和批判。


是啊。不能号称佛教徒就可以肆意抄袭剽窃啊。连世俗之人都不齿为之。
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 03:06:14 2019, 美东)

正因为佛法不是世俗之法,所以佛法正法的传播, 沒有所谓抄袭问题, 所有的佛教
正法都是抄袭佛一个人的。
不是说是你自己想出来的, 就都是好的, 实际上佛法是出世间法, 如果沒有证悟 ,
凡夫之人就会张口即错, 所以多读善知识开示才能先获得一些基本的佛法正见 以免于
盲目修行 这些作开示的普萨也是乐见佛法正见广泛传播的,不会追究你是否抄袭剽窃。

网上有文说: "正觉会,是佛教界无法绕过去的坎儿"

  这确实是一道无法绕过去的坎儿 。

  无论你在哪里发文自诉或转贴讨论你所理解的佛法, 都可能受到来自正觉所弘传
佛教法义评论, 指出你与佛经不符及误导众生的错处(不管是谁转来这些帖文,估计都
是一些赞同正觉所传佛正法的学人)。
  不过每个人的行事风格不同,有人只是将正确的法义,相对完整转述出来,放在旁
边, 供学人自我分辨。至于你读与不读,那是你自己的事。
  总会有学人看到读到。以此因缘也可能开始接近正法。除非有人进楼争辩,才不得
不回应几句。
--
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 12:55:03 2019, 美东)


【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 放诸四海皆准
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 03:06:14 2019, 美东)
:
:  正因为佛法不是世俗之法,所以佛法正法的传播, 沒有所谓抄袭问题, 所有的佛教
: 正法都是抄袭佛一个人的。

: 不是说是你自己想出来的, 就都是好的, 实际上佛法是出世间法, 如果沒有证悟 ,
: 凡夫之人就会张口即错, 所以多读善知识开示才能先获得一些基本的佛法正见 以免于
: 盲目修行 这些作开示的普萨也是乐见佛法正见广泛传播的,不会追究你是否抄袭剽
窃。

根本问题不是抄袭对不对。

而在于,我们没有确认自己已经彻底明白佛法的人,应该审慎地
自我警惕---“自己所理解的佛经可能不一定是佛的本意,不是佛的本怀。”

所以,写文的时候,最好是把佛经的原文和自己的解释/理解明确分开。
说明“这是佛的话”,“下面的是我的理解”。

这样让人也可以知道,哪些是佛经的话,哪些是“作者的理解”。
并且承认而作者自己的理解可能是错的。

如果不做区分,混到一块儿说,把“佛经”和“自己的理解”都当成“佛法正法”,
那唯一的可能就是,作者认定自己说的和佛说的是完全一个重量级了。(虽然没有明说
。)

那,是不是也有“未证言证”的危险,
末法时期危险是什么?我觉得是人们并“不明说”自己是“等同于佛”的代言人,
而是处处“暗示”自己说的跟佛一样。

(如果作者明说“我就是跟佛一样的程度”,那,最少逻辑上没有问题,
可以把自己的话和佛的话不加区分地放到一起。

“未证言证”不对,“已证言证”当然可以。否则佛也不能说自己是觉者了。)

:
: 网上有文说: "正觉会,是佛教界无法绕过去的坎儿"
:
:   这确实是一道无法绕过去的坎儿 。
:
:   无论你在哪里发文自诉或转贴讨论你所理解的佛法, 都可能受到来自正觉所弘传
: 佛教法义评论, 指出你与佛经不符及误导众生的错处(不管是谁转来这些帖文,估计都
: 是一些赞同正觉所传佛正法的学人)。
:   不过每个人的行事风格不同,有人只是将正确的法义,相对完整转述出来,放在旁
: 边, 供学人自我分辨。至于你读与不读,那是你自己的事。
:   总会有学人看到读到。以此因缘也可能开始接近正法。除非有人进楼争辩,才不得
: 不回应几句。
: --
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robbin
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发信人: robbin (可以的), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 13:25:30 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 窃。
: 根本问题不是抄袭对不对。
: 而在于,我们没有确认自己已经彻底明白佛法的人,应该审慎地
: 自我警惕---“自己所理解的佛经可能不一定是佛的本意,不是佛的本怀。”
: 所以,写文的时候,最好是把佛经的原文和自己的解释/理解明确分开。
: 说明“这是佛的话”,“下面的是我的理解”。
: 这样让人也可以知道,哪些是佛经的话,哪些是“作者的理解”。
: 并且承认而作者自己的理解可能是错的。
: 如果不做区分,混到一块儿说,把“佛经”和“自己的理解”都当成“佛法正法”,
: 那唯一的可能就是,作者认定自己说的和佛说的是完全一个重量级了。(虽然没有明说
: ...................


嗯。是。

不知道对那些道貌岸然,脸皮奇厚,不真信因果的有没有效果。
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 18:26:26 2019, 美东)


【 在 robbin (可以的) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 放诸四海皆准
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 13:25:30 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 窃。
: : 根本问题不是抄袭对不对。
: : 而在于,我们没有确认自己已经彻底明白佛法的人,应该审慎地
: : 自我警惕---“自己所理解的佛经可能不一定是佛的本意,不是佛的本怀。”
: : 所以,写文的时候,最好是把佛经的原文和自己的解释/理解明确分开。
: : 说明“这是佛的话”,“下面的是我的理解”。
: : 这样让人也可以知道,哪些是佛经的话,哪些是“作者的理解”。
: : 并且承认而作者自己的理解可能是错的。
: : 如果不做区分,混到一块儿说,把“佛经”和“自己的理解”都当成“佛法正法”,
: : 那唯一的可能就是,作者认定自己说的和佛说的是完全一个重量级了。(虽然没有
明说
: : ...................
:
:
: 嗯。是。
:
: 不知道对那些道貌岸然,脸皮奇厚,不真信因果的有没有效果。

我好像觉得没这么厉害,估计都是觉得自己懂,自己的理解才是真佛法。

其实我们跟那些真正有实证的人比起来,知道的还是比较浅的。

现在想,我以前也不是七天一心不乱,只是白天知道不忘,睡觉时并不清楚知道。
Judy是真正的做到了。

印象中好像这睡觉时能清醒是个基本要求。
解脱者不可能一睡觉就变成普通人一样昏睡了。


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※ 修改:·freeman08 于 Jun 25 18:36:27 2019 修改本文·[FROM: 205.]
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robbin
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发信人: robbin (可以的), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 20:33:34 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我好像觉得没这么厉害,估计都是觉得自己懂,自己的理解才是真佛法。

号称学佛的,却舔着脸抄袭,当然可耻。无论以啥为借口。

: 其实我们跟那些真正有实证的人比起来,知道的还是比较浅的。
: 现在想,我以前也不是七天一心不乱,只是白天知道不忘,睡觉时并不清楚知道。
: Judy是真正的做到了。
: 印象中好像这睡觉时能清醒是个基本要求。
: 解脱者不可能一睡觉就变成普通人一样昏睡了。

嗯。向上。

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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 21:04:22 2019, 美东)


【 在 robbin (可以的) 的大作中提到: 】
: 号称学佛的,却舔着脸抄袭,当然可耻。无论以啥为借口。

我不觉得他是抄袭的问题,

感觉他转的都是他们同门的东西。正觉同修会的。
大家都没看出来这点?

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robbin
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发信人: robbin (可以的), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 26 12:32:15 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我不觉得他是抄袭的问题,
: 感觉他转的都是他们同门的东西。正觉同修会的。
: 大家都没看出来这点?

我觉得第一大问题就是抄袭。管他是不是同门。

对于这种寻求自我安慰的抄袭,我是基本不看的。管他啥会。

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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 26 12:49:47 2019, 美东)

大概自己我慢未净,看起来个个都是我慢啊。

归结起来就是:凭啥你萧平实说开悟就是真开悟,凭啥你清海说解脱三界就是真解脱,
凭啥你们自称正法的就是真佛法?

如果三界非实有,诸法因缘生,那他爱信谁不信谁也是幻相中的定数,干卿底事?

就像我突然就信了藉由外在三宝能够access自性三宝这件事,是值得去努力尝试的。

这一切的乱七八糟的幻相(包括迷于佛法知见),愿不愿意放下出离,这个决定能不能
下得了,也是karma吧!

如果说不是我慢,而真是为了帮人摆脱无明的痛苦烦恼,那么,唯一有效可行的就是以
度化一切众生的菩提大愿来修行,赶快自己搞定然后才好给人指路,否则盲人骑瞎马,
误人误己。

有法道的走法道,没法道的去寻师,寻师以后走法道,才是正事。
争高下终究无非还是在满足“我”这个欲界being的需求。


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※ 修改:·dreamfIy 於 Jun 26 13:09:30 2019 修改本文·[FROM: 66.]
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bigfool
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发信人: bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 26 16:49:02 2019, 美东)

我倒是觉得一面吹捧者青海这种忽悠,一面佛法个不停,
很道貌岸然,脸皮奇厚,估计也不真信因果。


【 在 robbin (可以的) 的大作中提到: 】
: 嗯。是。
: 不知道对那些道貌岸然,脸皮奇厚,不真信因果的有没有效果。



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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 26 18:05:35 2019, 美东)

佛度一切有缘众生
不是佛教或者佛法容不下他人
是“我”容不下异己

说实话,自称佛教徒的,如果没有真正的出离心和菩提心,利欲驱使而行法,于身口意
三门造业,那和外道也没什么本质区别,有啥高下?反而比奇装异服公然标榜外道的那
些人(对于佛教)的危害更大,真正的自食狮子肉。

【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 我倒是觉得一面吹捧者青海这种忽悠,一面佛法个不停,
: 很道貌岸然,脸皮奇厚,估计也不真信因果。



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bigfool
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发信人: bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 26 23:15:37 2019, 美东)

废话绕的再多也洗不了这地。

不管佛教徒或者自称佛教徒的行为再怎么堪或者不堪,也不是以假乱真的理由。
LV哪怕质量再不好再比不上地摊货,也不是A货侵权挂假牌的理由。

罗宾你啊,用你的话,不知道对那些道貌岸然,脸皮奇厚,不真信因果的有没有效果啊。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 佛度一切有缘众生
: 不是佛教或者佛法容不下他人
: 是“我”容不下异己
: 说实话,自称佛教徒的,如果没有真正的出离心和菩提心,利欲驱使而行法,于身口意
: 三门造业,那和外道也没什么本质区别,有啥高下?反而比奇装异服公然标榜外道的那
: 些人(对于佛教)的危害更大,真正的自食狮子肉。



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robbin
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发信人: robbin (可以的), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 03:17:41 2019, 美东)


【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 我倒是觉得一面吹捧者青海这种忽悠,一面佛法个不停,
: 很道貌岸然,脸皮奇厚,估计也不真信因果。


freeman有实修,对佛法有自己的见解,讲的,写的是自己的体验。挺好。
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robbin
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发信人: robbin (可以的), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 03:23:02 2019, 美东)


【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 废话绕的再多也洗不了这地。
: 不管佛教徒或者自称佛教徒的行为再怎么堪或者不堪,也不是以假乱真的理由。
: LV哪怕质量再不好再比不上地摊货,也不是A货侵权挂假牌的理由。

没必要辩论真假了。谁都无法说服谁。

: 罗宾你啊,用你的话,不知道对那些道貌岸然,脸皮奇厚,不真信因果的有没有效果
啊。

我相信freeman有胆承担自己的因果。我亦然。
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nmamtf
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发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
标  题: Re: 放诸四海皆准
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 15:41:46 2019, 美东)

你這麼說青海, 過分了嗎!?

【 在 robbin (可以的) 的大作中提到: 】
: 号称学佛的,却舔着脸抄袭,当然可耻。无论以啥为借口。
: 嗯。向上。



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